恰恰365 / 文學文化1.0 / 男人為什么怕被稱為娘炮?

0 0

   

男人為什么怕被稱為娘炮?

2019-08-18  恰恰365

女生喜歡自稱“女漢子”;

男生卻怕被稱為“娘炮”。

男人為什么怕被稱為娘炮?

01. 流行指南

鹿晗主演的《上海堡壘》上映了。

這部電影投資三個億,且為網文巨頭之一江南的原作,再加上它在2018年還榮獲中國科幻大會水利獎組委會最期待IP獎,按照以往經驗,票房應當直線飄紅。

然而上映兩天以來的票房表現并不十分搶眼,收回成本可能都存在一定難度。

江南和導演就電影致歉 | 微博截圖

互聯網上關于這部電影的討論有很多,例如讓鹿晗這樣一個偏向于中性化的小鮮肉來飾演一個堅毅勇敢的軍人的形象是否合適?

更有甚者就干脆直接開炮稱呼鹿晗為娘炮。這樣的評價對鹿晗來說,已經不新鮮了。

有些朋友可能已經忘了當年中國互聯網對鹿晗的態度,那么不妨再回憶下前段時間網民對待蔡徐坤的方式,是不是似曾相識?

總之,小鮮肉雖然出身不同、演技水平不同,但是有一點是確定的:

他們總是因為其外表的中性化與去雄化,而飽受整個社會比較傳統的審美風格的非議。

說直白一點,就是互聯網上總有人噴他們是娘炮。

韓式小鮮肉,請允許我分不清他們

圍繞這個問題,互聯網網民分成了兩派。

一派認為,人有權決定自己的外表,所以小鮮肉成為什么樣子都是他們的自由選擇。

而另一派人覺得,小鮮肉的出現簡直是污染了整個演藝圈生態,進一步污染了他們的視野范圍。

網民一旦開始陷入主觀情緒的站隊,非理性就占了大頭。

只有拋開偏見和憤怒,抽絲剝繭才能夠讓我們還原事實真相,看看到底是什么造成了今天社會的變化。

02. 日韓風潮

馬克思曾經科學地分析過人類社會審美變化的原理,并在1958年的《政治經濟學批判》序言當中做了精辟的表述。

人們在社會生活當中的生產關系組合構成的社會經濟結構,是法律和政治等等上層建筑的現實基礎。

社會文化同樣也是一種上層建筑,必將受到經濟基礎直接而廣泛的制約。

所以也就不難理解,為什么上個世紀的東亞都在欣賞高倉健、三船敏郎這樣的強勢男性,而今天的東亞卻涌現出一批中性化和去雄化的男性明星。

昭和影星高倉健 我們得以看出昭和末年的社會風貌

在上個世紀80年代,男性勞動力還是東亞社會的經濟根基,女性勞動趨于從屬地位。

近幾十年的社會發展,以及女性解放運動不斷進行,女性勞動與獲得報酬的權利得到極大保證,進而迅速取得了和現代男性基本處于同一水平的經濟基礎。

而在公眾審美領域,女性又是主要參與者,作為審美主體,她們所選取的文化產品內容以及消費方式決定了未來審美發展的話語權。

吳亦凡的粉絲肯花大價錢去刷榜,從側面證明了粉絲群體消費能力非同一般 

說起小鮮肉的誕生歷史,不得不提到美籍日裔退伍軍人喜多川 Johnny。

他在 1962 年創立了 JOHNNYS 事務所,并且敏銳地察覺到了日本戰后女性獨立參加工作、參與社會生活的風潮,意識到女性必將成為社會的獨立審美力量,歷史趨勢無法阻擋。

于是他選擇主要專營男性偶像。在長達數十年的喜多川帝國期間,事務所締造了 SMAP、V6 以及大名鼎鼎的嵐在內的諸多男性組合,并一手栽培了不少像木村拓哉這樣紅極大江南北的藝人。

除此之外,從 2000 年起 10 年間,他操辦了 8419 場演唱會,成為世界上操辦演唱會場數最多的人。

喜多川老爺子 一己之力統治東亞娛樂50年

而在同一時代,海峽的另一岸韓國完成了社會的民主化改造。

1992 年金泳三當選韓國總統,他在觀看美國電影《侏羅紀公園》之后,大為震驚,深知這是一條可以發展的產業道路,于是制定了文化立國戰略。

自然,喜多川帝國的成功吸引了韓國的目光,SM 公司——現代韓國重要的明星演藝經紀公司——明顯就有 JOHNNYS 事務所的影子。

再往后,在中國的現代娛樂文化圈,又產生了中國版本的 JOHNNYS 事務所:樂華娛樂。

東亞三國就這樣走上了迎合市場、藝人去雄化、消費化、娛樂化的道路,第一批中性化的男性開始出現。

社會傳統和現代文化的矛盾沖突也就一發不可收拾,如水益深,如火益熱。

03. 身份鎖定

經過這么多年的洗牌,自媒體時代和粉絲文化在娛樂圈構建了一種基于團塊世代的內生性文藝自我狂歡。

用人話說就是:

關注娛樂圈的人對這些中性化的藝人習以為常,形成了固定的粉絲圈子,而路人們也不會再因為他們中性的打扮投以過多的關注。

問題來了,為什么社會可以接受中性化的藝人,卻依舊難以接受中性化的男性呢?

當娘炮這個侮辱性稱呼從藝人身上漸漸消失,卻為何還像一團陰影,籠罩著試圖跨越中性這條線的男人呢?

其實放下偏見,我們也未嘗不可以換種活法

答案要到我們幾千年引以為傲的超長歷史中尋找。

在如此漫長的父系社會文化塑造過程當中,男性獲得社會支配地位的必要條件是男性作為社會經濟基礎的主要力量,需要承擔更多的公共責任義務。

比如對于男性的徭役和兵役,這些強制性的顯性的負擔,以及更深層次的關于封建社會君子大丈夫那一套君君臣臣父父子子的標準道德要求。

如果男性拒絕服役,拒絕承擔這些社會責任,那么古代農耕文明這一脆弱的人類社會集合體就將面臨一系列困境。

比如軍備廢弛而遭到入侵,公共設施建設不足導致的社會生產不足等等。

多說一句,今天男性們夢寐以求的倒三角身材,也是由于傳統的農耕及狩獵文明所遺留下來的審美基因。

寬闊的肩膀粗大的手臂意味著更強的勞動以及狩獵能力,人類在發展文明的過程當中,本身也在被我們所產生的塑造著。

所以當中性化這個新潮流發展到普通大眾身上的時候,就會和過去幾千年所遺留下來的文化慣性產生沖突。

也難怪,我們成長過程中一直被教育,男性要勇敢、不許哭泣、勇于承擔、要面對一切。整個社會層面一度,甚至仍然在認為男性人格普遍優于女性人格,要求男性要強于女性,娘炮是個侮辱詞就顯得沒那么不可理喻。

我們每一個人都不可避免的會被刻板印象所塑造

為什么司馬遷被視為不屈不撓呢?原因就是宮刑對于一個男性不僅僅是生理上的殘廢,更是剝奪男性的身份,被視為極大的侮辱。

男性中性化意味著放棄了男性義務,是一種人格層面的降格,盡管這種劃分方式在這個年代已經不科學,不客觀,但它依舊存在于我們的群體無意識當中。

03. 性別解放

然而從來如此,便是對的嗎?

持續數千年的人類文明在過去的幾十年當中,受到了前所未有的挑戰,工業革命讓女性獲得了和男性近似的經濟實力。

這種新時代的平等并未減輕男性身上的傳統道德負擔,文明的巨大慣性依然在裹挾著所有人前進,反而加劇了動物界當中本質存在的雄性動物競爭。

根據日本、美國和英國三個發達資本主義國家的統計數據,男性和女性的自殺率基本保持在3:1的水平,社會要求男性獨立、性強硬、只許前進不許后退,背后是現代男性更大的心理危機。

所以每一個男性都應當是天生的平權主義者,婦女解放和平權主義拯救的不光是女性,也是男性。

新中國建立以來,婦女能頂半邊天,讓婦女積極參加勞動,正是我們國家對于男女平權不懈追求的一個歷史側面。

男性的路到底在哪?

男性的路在于回歸男性,我們每一個人都終將褪去沉重的性別鎧甲,沒有誰必須成為讓所有人滿意的樣子。

就像馬丁路德金所說的那樣,我有一個夢想,那就是任何人都有權悅納自己,任何人也都有權根據自己的渴望決定外表和妝容,而這將成為娘炮羞辱的終聲。

    本站是提供個人知識管理的網絡存儲空間,所有內容均由用戶發布,不代表本站觀點。如發現有害或侵權內容,請點擊這里 或 撥打24小時舉報電話:4000070609 與我們聯系。

    猜你喜歡

    0條評論

    發表

    請遵守用戶 評論公約

    類似文章 更多
    喜歡該文的人也喜歡 更多

    龙的财富APP下载
    陕西快乐10分直三遗漏 好运彩3基本走势图 网络写手怎么赚钱 湖北十一选五推荐号码 7乐彩*规则 6月22世界杯比分推荐 下载科乐长春麻将 青海十一选五开 河北好运3 完整188比分直播 广东南粤风采26选5 网络版足球 遇乐棋牌苹果下载 单机版四人麻将 3D试机号今天走势 球探体育比分app官方下载